佛學問答

問：西方極樂境界常得現前，是否由法喜充滿而現乎？（賴棟梁）

答：只法喜充滿，未必極樂現前，但極樂現前者，法喜益為增上。

問：心念佛心即是佛，不念佛心不是佛，那麼念佛的心都是佛嗎？有這樣容易事嗎？（王鳴）

答：佛非他事，只是覺心。心是什麼？不可言說。心在那裏？無處尋覓。必要追求，當知汝現前一念虛靈便是。若是佛緣而起的心，這心豈不就是佛心。否則就是他心，要從此處著眼，功夫方能得力。

問：「禮拜」團體生活不得方便，念法不能合掌，高聲，只有默念而已。有時取出二寸的佛菩薩聖像，合掌點頭，是否如大拜頂禮的功德相同？（戰覺力）

答：佛法注重心誠，團體生活，不得自由，可以方便，默念更能收心，以心作禮，同有功德。

問：近聞一事，有佛徒修行多年，忽被欲塵熏染，似此到臨命終時，能否障礙？（蕭慧心）

答：背覺合塵，已入污泥，還談什麼障礙。

問：念佛方法有多種，可否兩種兼行乎？例如持名，觀想並行？（智恒）

答：觀想持名，古人兼修者甚多，自蓮池大師以後，漸用一種方法，以其容易一心也。

問：印光大師文鈔中勸人念佛，要兼念觀音菩薩，以祈免難消災。豈念佛不能消災乎？（陳淨願）

答：一句彌陀能消八十億劫生死重罪，焉有不能消災之理。不過淨土法門念佛，要發願往生西方。或雜他願，恐有不專之弊。大師此語，原為生死心不切之學人方便說法，若果念到離境平等，自然八風不動，尚何憂乎災難。

問：周利謿陀伽，根性下愚，釋尊為何偏不教他念阿彌陀佛而教他念掃帚呢？（智雄）

答：釋尊教人，應機而說，並無定式。因當時一眼看見掃帚，便信手拈來，即是妙諦。且周利祇陀伽於掃帚僅是二字，尚忘其一，若教以六字洪名，不更強人之難乎？