有沒有把握能夠往生?大家有沒有把握?把握往生,就在生前。那有沒有辦法把握呢?就看我們的心。 你對阿彌陀佛的信心有多少?你對阿彌陀佛他的極樂世界,你願不願意去?假若我對阿彌陀佛沒有什麼信心,我也不願意去極樂世界,那就沒有把握了。 所以蕅益祖師說:能否往生,在於信願之有無。我對阿彌陀佛的信心,我百分之百的信心,所以我在念阿彌陀佛,我願意到極樂世界去,因為我感覺到娑婆世界好苦(啊)。我要到極樂世界去,我深信、我切願,懇切的,我希望我這一生結束之後,我一定要到極樂世界去。 你假若「信願」有的話,你再來念佛,那麼就看我們「信願」的成分、層次、程度怎麼樣?依照現在的程度,我認為,有的還是浮浮的,往生就有不夠、不是很確定的。 為什麼,你怎麼知道我信願不夠?因為你還不到。你怎麼知道?當我碰到癌症(了),知道我已經時間不多了,有一天死亡一定會到的,而且要死亡之前,我這癌細胞會很痛苦的,怎麼辦啊?有的是拼命的找醫生;我是拼命的念佛(了),對阿彌陀佛百分之百的信心(啊),我只求往生極樂世界(了)。 那種切願(呢),趕快!我要去了。「信願」,那個時候的信願,跟我們平時的信願不一樣。 *有一句話說:不見棺材不流淚。我還有很長的時間啊,要我「信願」什麼? 假若像印光祖師,我到他蘇州靈巖山那個關房我看過,他的床,一起來就是那個「死」字,寫得很大的字,他「信願」就很強,而不是寫著好看。 那個死不好看(啊),但是時時提醒,那一種「信願」,一定很切,念佛就不會馬虎。因為他平時就是這一句佛號,抓得很緊,「信願」都在他心中,平時就有這種瑞相了。 什麼瑞相呢?由於他「信願」很強,念佛很夠,平時災難就少、業緣就少,因為他時時就求往生,所以娑婆世界的業緣,要找他就比較困難一點,所以瑞相平時就有。 什麼叫瑞相?消災免難,他沒有什麼災難。增福增壽,他有福報,他可以做很多善事,有很多善事等著他做。 這不是福報嗎?這不是瑞相嗎?他每天很充實、每天很有意義,你這不是很多瑞相嗎? 並不一定要說:喔!放光了,有瑞相了。平時有好事就會找他(了),這不是瑞相嗎?平時就這種瑞相,在他臨終的時候,那瑞相一定更多(了),所以就可以斷定他往生了。 平時他心裡就在極樂世界(啊),這不是往生嗎?往生瑞相,所以要看平時,平時你這樣做,臨命終時,絕對往生。 所以「臨命終時靠平時」,你怎麼做,「平時是為臨命終時」(啊),平時你怎麼做的?就為臨命終時(啊),你的信、你的願,「信願」都在你的心,念佛也在你的心,所以平時就有瑞相了。 *念佛要怎麼念,念的比較有力量(啊)?我們念就是要有力量。那麼力量呢,就是你要如法。那怎麼念,才能夠跟佛馬上就感應呢?當前一念,是我們的心性。 當前一念,你假若,這一念沒有把握,你就會意識分別,變作意識心,就是我們的凡夫心。 阿彌陀佛跟我們的心性,都合在一起了,假若在念的時候,有意識分別出現,不要理它、不要去管它,我只阿彌陀佛抓住,你就可以跟阿彌陀佛相通。 那我們來練練我們的工夫,放下萬緣,當前一念心性,趕快跟阿彌陀佛合在一起,用阿彌陀佛,把我們的心性定在一起,自然感應道交。 頭藏宮殿住彌陀 聲入耳中感應多 信願同深求極樂 一心不亂出娑婆
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