有沒有把握能夠往生？大家有沒有把握？把握往生，就在生前。那有沒有辦法把握呢？就看我們的心。 你對阿彌陀佛的信心有多少？你對阿彌陀佛他的極樂世界，你願不願意去？假若我對阿彌陀佛沒有什麼信心，我也不願意去極樂世界，那就沒有把握了。 所以蕅益祖師說：能否往生，在於信願之有無。我對阿彌陀佛的信心，我百分之百的信心，所以我在念阿彌陀佛，我願意到極樂世界去，因為我感覺到娑婆世界好苦（啊）。我要到極樂世界去，我深信、我切願，懇切的，我希望我這一生結束之後，我一定要到極樂世界去。 你假若「信願」有的話，你再來念佛，那麼就看我們「信願」的成分、層次、程度怎麼樣？依照現在的程度，我認為，有的還是浮浮的，往生就有不夠、不是很確定的。 為什麼，你怎麼知道我信願不夠？因為你還不到。你怎麼知道？當我碰到癌症（了），知道我已經時間不多了，有一天死亡一定會到的，而且要死亡之前，我這癌細胞會很痛苦的，怎麼辦啊？有的是拼命的找醫生；我是拼命的念佛（了），對阿彌陀佛百分之百的信心（啊），我只求往生極樂世界（了）。 那種切願（呢），趕快！我要去了。「信願」，那個時候的信願，跟我們平時的信願不一樣。 *有一句話說：不見棺材不流淚。我還有很長的時間啊，要我「信願」什麼？ 假若像印光祖師，我到他蘇州靈巖山那個關房我看過，他的床，一起來就是那個「死」字，寫得很大的字，他「信願」就很強，而不是寫著好看。 那個死不好看（啊），但是時時提醒，那一種「信願」，一定很切，念佛就不會馬虎。因為他平時就是這一句佛號，抓得很緊，「信願」都在他心中，平時就有這種瑞相了。 什麼瑞相呢？由於他「信願」很強，念佛很夠，平時災難就少、業緣就少，因為他時時就求往生，所以娑婆世界的業緣，要找他就比較困難一點，所以瑞相平時就有。 什麼叫瑞相？消災免難，他沒有什麼災難。增福增壽，他有福報，他可以做很多善事，有很多善事等著他做。 這不是福報嗎？這不是瑞相嗎？他每天很充實、每天很有意義，你這不是很多瑞相嗎？ 並不一定要說：喔！放光了，有瑞相了。平時有好事就會找他（了），這不是瑞相嗎？平時就這種瑞相，在他臨終的時候，那瑞相一定更多（了），所以就可以斷定他往生了。 平時他心裡就在極樂世界（啊），這不是往生嗎？往生瑞相，所以要看平時，平時你這樣做，臨命終時，絕對往生。 所以「臨命終時靠平時」，你怎麼做，「平時是為臨命終時」（啊），平時你怎麼做的？就為臨命終時（啊），你的信、你的願，「信願」都在你的心，念佛也在你的心，所以平時就有瑞相了。 *念佛要怎麼念，念的比較有力量（啊）？我們念就是要有力量。那麼力量呢，就是你要如法。那怎麼念，才能夠跟佛馬上就感應呢？當前一念，是我們的心性。 當前一念，你假若，這一念沒有把握，你就會意識分別，變作意識心，就是我們的凡夫心。 阿彌陀佛跟我們的心性，都合在一起了，假若在念的時候，有意識分別出現，不要理它、不要去管它，我只阿彌陀佛抓住，你就可以跟阿彌陀佛相通。 那我們來練練我們的工夫，放下萬緣，當前一念心性，趕快跟阿彌陀佛合在一起，用阿彌陀佛，把我們的心性定在一起，自然感應道交。 頭藏宮殿住彌陀 聲入耳中感應多 信願同深求極樂 一心不亂出娑婆