決斷心 我們娑婆世界五濁惡世，那麼不好的地方，煩惱（啦），還有很多的業障痛苦，而你如果知道這樣，我們就不要貪戀這裡，要厭離啊！而極樂世界說得清淨，多好又多好，無有眾苦，但受諸樂，所以叫做極樂，恐怕你還不知道樂，你如果知道樂，你就要欣求極樂。 你如果真正的知道，我們五濁惡世的，這個惡濁，很骯髒、很骯髒，你才會厭離。遇到境界不會要厭離，就是說還不了解，那有的本身去遇到，很惡濁、很惡濁了，惡濁到我受不了了，真的受不了了，才肯要死心塌地。 而我們像這一種，我們受一點點苦，稍微跟我們刺激一下，喔！怎麼那麼苦？怎麼那麼苦？還沒到呢！他如果說，已經真的知道苦，他一定可以厭苦。有的實在說，他還不知道苦，只是稍微苦，給他吃一下苦而已，我受不了了，那都沒有真的知道，假知，所以不能厭離，真正知道，他就真正要厭離。 而極樂世界也不是真正的知道極樂，只是說，我以後要去極樂世界，嘴巴這樣說，你如果真的跟他考驗，考驗說，現在來（去），現在要去極樂世界，還沒啦！我那個銀行的錢去處理一下，還有在貪戀（呢），嘴巴說：好，心裡還是留戀。真正會欣求極樂？那要相當的。 所以有的癌症很痛，很痛苦、很痛苦的時候，哎呀!我真的很苦，我趕快要拼了，那真正在拼了，在受苦，苦一層過一層，我受不了了，我真的受不了了，而還有什麼？真正跟他說，你趕快念阿彌陀佛，來（去）極樂世界，他真正認識這個苦，去被苦逼到跑無路，真正拼念，這樣往生的，被苦逼到跑無路，（啊）只有去極樂世界，只有這一條路而已。 我們在這個娑婆世界，跟極樂世界兩個世界的比較，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂，都跟我們介紹極樂世界環境的種種莊嚴。再來說法的種種莊嚴、正報的種種莊嚴，一項一項、一項一項，讓我們主要欣求極樂的心要切，娑婆世界五濁惡世，我們容易體驗，但是你要真正深入，你才能夠體驗，要不然苦來，苦、苦說著苦，其實他沒有真正有那個決斷的心。