起覺 煩惱濁者。五鈍使煩惑增盛。鈍就是說，你要將這個煩惱跟它拿掉，很難拿，都已經黏住了，要拔拔不起來了，所以就使你去起煩惱，就又去造業了。煩惑增盛，煩惱迷惑這樣一直增加，增加到興盛，這就是說貪、瞋、癡、慢、疑這些煩惱濁很亂，所以叫做濁。 煩惱濁中。非即凡心是佛心之行。必不能度。凡夫的心跟佛心差那麼多，怎麼說凡心就是佛心，這我們就要引證《觀無量壽經》裡面一句話，諸佛如來是法界身，徧入一切眾生心想中，是故心想佛時，就是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。所以你會用你的心來作佛，你不要用意識心，你跟他念佛，你就做佛，是心作佛，是心是佛，這個時候你的心就是佛。隨時用你的凡夫的心，要會去借阿彌陀佛來做你的心，換過來，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。跟佛心一樣，我們有煩惱的心，隨時跟它換阿彌陀佛。 所以學人常常在說，那個煩惱，自己有的時候不知道，你想到刺雜的事情，還是說有什麼樣，讓你很痛苦的事情，你再想起來，這就是煩惱了。這個煩惱的心，你不要一直它蔓延，蔓延到很多的時候，你都打不熄了。而煩惱剛浮起來的時候，你趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，隨時用佛心跟它壓下去，你的心就是佛了。 隨時覺說，我現在在起煩惱，不要，隨時用阿彌陀佛，所以同樣這個心，起迷糊的時候，就會煩惱，而你若起這個覺的時候，同樣這個心，是迷跟覺的差別而已。 雪廬老人淨土選集—淨土詩偈 修淨如登百尺冰， 前行滑滑足難容； 成功若問有何術？咬定彌陀不放鬆。